PURA TEGAL SUCI PAYOGAN IDA BHATARA LINGSIR

PURA TEGAL SUCI PAYOGAN IDA BHATARA LINGSIR

Oleh: I Gede Sugata Yadnya Manuaba, S.S., M. Pd

Sejarah berdirinya pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir

menurut teks tertulis dan menurut keyakinan masyarakat desa Sandakan sebagai pengempon (pemilik dan pelestari) pura 

adalah sesuai prasasti (nama ini 

sesuai dengan nama pura tempat prasasti 

itu disimpan), yang diperkuat dengan 

penuturan sesepuh pura, kaki ........ (almarhum), yang didukung oleh 

bendesa adat desa Sandakan, perbekel Desa Sandakan, serta warga desa lainnya yaitu: 

1. 

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir dulunya merupakan sebuah petirtan, tempat 

pemandian atau payogan bhagawan atau rsi yang ikut mengungsi setelah kerajaan Mengwi hancur. Di tempat itu terdapat pesraman serta tempat permandian yang terdiri dari 7 pancuran yang bertingkat, dengan tingkatan paling tinggi ada di sebelah timur berdekatan dengan pura puseh desa Sandakan. 

Rsi yang mendirikan pesraman di 

kawasan itu (sekarang kawasan pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir) adalah salah satu rsi yang ikut 

mengungsi ke kawasan hutan (yang 

sekarang bernama desa Sandakan) setelah runtuhnya kerajaan Mengwi. Yang mengungsi saat itu terdiri dari jro penyarikan nyoman, rsi, dengan 

beberapa rakyat kerajaan. Mereka lari 

kearah selatan, setelah kerajaan 

Mengwi hancur diporakporandakan. Setelah sampai dihutan tersebut, mereka mulai kelelahan dan 

akhirnya memutuskan untuk menetap 

dikawasan hutan tersebut, dan mendirikan sebuah kawasan pertapaan (pemujaan) 

dengan dilengkapi oleh tempat pemandian yang akhirnya merubah kawasan hutan 

menjadi kawasan pesraman atau tempat 

belajar mendalami ajaran Tuhan. 

Salah satu panjak (pengikut) sang rsi adalah pedagang yang saat badai melanda akhirnya meruntuhkan keraton kerajaan, 

sedang menjajagan dagangannya di 

kawasan kerajaan Mengwi, yaitu di 

kawasan Bencingah. 

Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Linhsir berada di sebelah Utara Tukad Ngongkong desa Sandakan, dengan luas areal sekitar 5 are, yang bentuknya seperti 

kotak. Di sebelah timurnya adalah jalan, sebelah barat aliran sungai tukad ngongkong, selatannya adalah tanah atau rumah penglingsir Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir dan di sebelah utara pura adalah tanah penduduk desa adat (warga yang memperoleh tanah pekarangan karena merupakan krama negak dalam jajaran desa adat Sandakan). 

Secara empiris, pura ini pada 

dasarnya adalah sebidang tanah lapang 

yang sangat rata dengan hiasan rumput, yang pada awalnya tanpa ada tempat pemujaan (pelinggih sama sekali). 

Bahkan tembok pura juga tidak ada, yang membatasi areal pura dengan kawasan pemukiman dan jalan hanya pohon dapdap (turus) yang ditanam secara berjejer. Menurut masyarakat setempat, 

keberadaan pesraman ini lama kelamaan 

mampu menjadi daya tarik tersendiri bagi 

desa terdekat. 

Sebagai wujud hormat dan mengenang pertapaan dan rsi yang berstana disana, maka setiap Tahun diadakan upacara (piodalan sang hyang aji saraswati) di kawasan tersebut, yang hingga saat ini terus dilakukan dan dipertahankan oleh masyarakat desa Sandakan. 

Piodalan di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir dilakukan setiap tahun (kecuali terjadi leteh desa/ada orang meninggal).

Terdapat sesuatu yang unik terkait dengan sesajen yang dihaturkan oleh masyarakat 

desa saat mecacahin (puncak piodalan di 

pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir), yaitu dimana sate atau ulam 

bantennya tidak boleh menggunakan daging babi, dengan sesajen yang diwadahi dungki (anyaman bambu yang berbentuk kerancang) besar seperti layaknya para pengembara timur tengah yang biasanya diletakkan di punggung unta atau kudanya. 

Menurut para tokoh masyarakat Desa 

Sandakan, pola dan sistim ritual upacara 

piodalan (upacara enam bulan sekali) 

sebagaimana yang ada di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, sangat berbeda dengan pura-pura lainnya 

yang mereka sungsung (gawangi dalam 

segala aktivitasnya). Mereka meyakini 

bahwa sistim dan peralatan upacara 

tersebut tidak terlepas dari pengaruh luar 

Hindu, yang diyakini dibawa oleh salah satu panjak (pengikut) sulinggih yang mengungsi ke daerah tersebut di jaman dahulu. 

Upacara di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir , dilakukan hanya dalam satu hari, dan tidak 

ada upacara pendahuluan, seperti layaknya upacara di pura-pura Kahyangan Desa yang ada di desa Sandakan. Setelah metlamping dan muat emping (upacara yang bertalian dengan menjelang panen padi gogo) bagi masyarakat desa Sandakan, maka akan dilakukan upacara piodalan di pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, yang disebut dengan mecacahin (sesajen ditaruh sedemikian rupa, dan bertebaran di areal tanah pura tanpa pelinggih atau tempat upacara khusus). 

Kondisi ini menyerupai pola 

persembahyangan kaum muslim (agama 

islam), dimana posisi antara pemimpin 

upacara dan masyarakat lainnya sejajar, 

dengan tanpa ada tempat pemujaan sama 

sekali. Namun mulai lima tahun terakhir, 

bakti desa (sesajen desa adat) yang berupa petirtan dan segala iringannya) dibuatkan lapan (tempat dari turus dapdap berbentuk segi empat, dengan ukuran sekitar 1.5 m x 3 m. Sementara sesajen masyarakat dan jro panglingsir pura ada di bagian depan, kemudian diikuti oleh masyarakat lainnya di samping 

sesajen yang mereka persembahkan. 

Kegiatan upacara piodalan biasanya 

dilakukan mulai pukul 18.00 wita, yang 

didahului dengan isyarakat kulkulan (bunyi kentongan 21 kali, sebagai penanda bahwa upacara akan segera dimulai. Setelah bunyi kulkul (kentongan desa), maka masyarakat mulai berdatangan ke areal pura dengan sesajennya masing-masing. Kegiatan upacara biasanya berakhir sebelum tengah malam (pukul 24.00), dan setelah itu, sebelum masyarakat keluar dari areal pura 

(tanah Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir), maka masyarakat 

secara sendiri-sendiri akan ngajum kepada para leluhur, khususnya ide sri begawan (sulinggih) yang berstana di kawasan pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, dengan menyisakan sedikit bahan-bahan 

sesajen di tanah dengan alas canang. Hal 

ini tidak jauh berbeda dengan apa yang 

dilakukan oleh umat muslim pada saat 

menjelang hari raya lebaran, dengan nyekar ke kuburan keluarganya masing-masing dengan membawa sejumlah peralatan tertentu. Menurut keyakinan masyarakat desa Sandakan, lokasi pura, kontur pura, dan sistim serta peralatan sembahyang yang digunakan di pura tersebut. Namun setelah ditanyakan apakah ada catata tertulis, atau 

prasasti dan sejenisnya yang memuat 

tentang hal itu, mereka menyatakan sejak 

mereka ingat sebagai manusia dan ngayah sebagai desa adat, sudah demikian adanya, dan informasi yang mereka yakini sebagai sebuah kebenaran diperoleh dari pitutur anak lingsir (tuturan orang tua yang diwarisi dan diyakini secara turun temurun).

Keterkaitan pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir dengan intensitas pengaruh Islam terhadap emigram 

Majapahit gelombang pertama yang

menetap di Bali adalah diperoleh fakta 

bahwa, sampai saat ini tidak ada satu bukti tertulispun yang mereka dapat tunjukkan terkait dengan keberadaan pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, 

dan sistim upacara yang harus mereka 

lakukan setiap enam bulannya. Mereka menyatakan bahwa, ada prasasti yang bertalian dengan sejarah desa Sandakan termasuk sejarah Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, namun sampai saat ini mereka tidak berani menggalinya, karena telah tersimpan secara rapi di pura tersebut (sebuah pura kahyangan desa yang diyakini sebagai penyimpanan). Hal ini sejalan dengan nama pura tersebut, yaitu Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir yang maknanya tidak jauh berbeda 

dengan sandakan/sandekan atau pamereman (tempat beristirahat untuk melakukan permandian ataupun beryoga) dengan suatu tujuan tertentu.

Sebagai tempat suci, selain dipuja 

Pesandekan/pemereman juga perlu dijaga 

keberadaannya, agar manfaat dari adanya 

pemereman ini selalu dapat dirasakan oleh pengunjung dari umat Hindu maupun 

Muslim dan masyarakat di sekitar 

pemereman yaitu masyarakat Desa 

Pakraman Sandakan. Adapun upaya-upaya yang dilakukan oleh umat Hindu maupun 

Muslim untuk menjaga keajegan payogan/pesandekan/pemereman antara lain menjaga kondisi fisik pemereman (Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir), membuat ritual secara berkala, 

membuat awig¬awig, mengembangkan 

mitos untuk menumbuhkan rasa hormat, dan mengembangkan cerita tentang 

keajaiban/kejadian-kejadian gaib.

Terkait dengan upaya menjaga 

kondisi fisik Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, salah satu cara yang dilakukan oleh pemangku/juru kunci pemereman (Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir) adalah menjaga kebersihan Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir dengan menyapu dan mengepel, menyiapkan bunga untuk sembahyang dan menghias Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir, menyemprotkan pengharum yang berbentuk spray, mengisi cecepan, penastan dengan air dan menyiapkan air yang digunakan sebagai tirta. Selain pemangku yang selalu melaksanakan kebersihan ada juga pihak Desa Pakraman Sandakan yang sering mengadakan ngayah mebersih-bersih atau kerja bhakti di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir.

Masyarakat Desa Pakraman Sandakan

sebagai masyarakat yang seluruhnya 

menganut agama Hindu menerima akan 

adanya perbedaan mengingat bahwa Desa Pakraman Sandakan merupakan bagian dari wilayah Indonesia. Kedatangan umat Muslim di Desa Pakraman Angantiga, awalnya membuat terkejut masyarakat karena ada juga yang memuja Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir selain umat Hindu. Hal tersebut 

tidak memberikan pengaruh negatif kepada kehidupan masyarakat. Dari adanya perbedaan inilah masyarakat belajar untuk memahami perbedaan meskipun menyangkut hal yang bernilai religi.

Keberadaan Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir di Desa 

Pakraman Sandakan memang memberi 

kebanggaan tersendiri terutama umat Hindu Desa Pakraman Sandakan karena mereka selalu merasa dilindungi dan dijaga oleh roh suci rsi/sulinggih yang bersemayam di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir. Tidak 

hanya sebatas itu Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir juga 

memberikan kekuatan lahir batin, 

ketenangan, kesabaran dan menjadikan 

Desa Pakraman Sandakan lebih terkenal ke luar Kecamatan dan ke luar Kabupaten.

Bahwa Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir menyimbolkan pembauran antara umat Hindu yang ada di Desa Pakraman Sandakan dengan umat Hindu dari luar Desa Pakraman Sandakan juga pembauran antara umat Hindu dengan umat Muslim. Pembauran antara umat Hindu yang ada di Desa Pakraman Sandakan dengan umat Hindu 

dari luar Desa Pakraman Sandakan tercermin pada, saat dilaksanakannya piodalan di Pura Tegal Suci Payogan Ida Bhatara Lingsir selama sehari. Saat itu hadir umat Hindu dari Desa Pakraman Sandakan dan dari luar Desa Pakraman Sandakan, mereka bersama-sama 

melakukan persembahyangan.

Pembauran antara umat Hindu 

dengan umat Muslim. Saat umat Hindu dan Muslim melakukan kegiatan agama secara bersama mereka akan bertemu pada saat Saniscara Kliwon Wuku Watugunung (waktu yang baik untuk 

bersembahyang bagi umat Hindu) 

bertepatan dengan hari Saraswati (merupakan hari turunnya ilmu pengetahuan). Dan besoknya adalah hari banyu pinda weruh (air yang diumpamakan sebagai air pengetahuan) 

#tubaba@griya agung bangkasa//cipta yang diterima di pura kahyangan dharma smrti//tanggal 29 desember 2020#